其利会数字能量学 ：号码一定要结合自己的命理来选择, 适合自己的才是好的。
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百丈禅师的座下有位司马头陀，学识渊博，天文、地理、阴阳卜卦无一不精。有一天，司马头陀从外面回来，告诉百丈禅师说：“有一个地方叫做沩山，那儿可以建立丛林，度众修行。那个道场很大，可以容纳五千五百名以上的修行者。”
百丈听后，打趣地说：“既然如此，像我可以前去那儿开山建立道场吗？”
司马头陀回答说：“沩山这个地方是肉山，您是个骨人，如果您前去的话，骨人肉山结合在一起，门徒将来不会超过一千人。”
百丈禅师指着华林首座，问司马头陀道：“像华林首座可以去吗？”司马头陀摇了摇头说：“华林也不宜。”
百丈又指着煮饭的灵佑问司马头陀：“像他可以去吗？”这次司马头陀却做了肯定的回答：“可以。”
华林首座听了以后，不以为然地对百丈说：“我在师fu座下忝居Di一位，我都不能去当住持，灵佑不过是一个煮饭的僧人，为什么能去呢？”
百丈禅师答道：“我看不如这样：谁能在大众中下一转语，出奇制胜，谁就可以前去当住持了。”
说完，百丈指着座前的净瓶问：“不得叫净瓶，你们唤作什么？”
华林就说道：“不可叫门闩。”
百丈禅师转问灵佑，灵佑什么也不说，上前一脚把净瓶踢倒转身而去。
百丈禅师大笑着说：“华林首座，你输给煮饭的了。”于是派灵佑到沩山去做住持。
灵佑在沩山大阐宗风，开创了禅宗五家七宗中的沩仰宗。
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纸本墨画淡彩 规格：175.8× 91.8 cm
室町时代 16世纪 重要文化财 传狩野元信绘
东京国立博物馆 A-289
这是zhu名的禅宗公案——沩山踢瓶。
这个故事很有趣，解答了很多的问题。
一、谁说修行人不讲风水？
修行人也讲风水。这个故事就是实例。
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头陀是指行脚乞食的僧人。司当是官职，相当于参谋长。司马头陀出家前是个参谋长，后来出行做了修行人。他研究风水，著有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。
所以，从司马头陀这里来说，修行人不但讲风水，还研究风水。这个没啥好议论的。
再一个，这个公案中的百丈禅师，那还了得，野狐禅的故事，里面讲的也是百丈禅师。
这个公案中的沩山禅师，开创了沩仰宗，乃一代宗师。
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二、风水要与人相配，适合的才是好的
在这个故事里，司马头陀发现了一处好风水，讲给百丈禅师听，百丈禅师也很高兴，说，哦，这么好的风水，那我去住怎样？司马头陀就说，沩山这个地方是肉山，您是骨人。本来这个地方可以容纳5500以上的修行者，您要去，骨人肉山不相合，门徒不会超过1000人。
这个细节很重要。这就告诉我们，风水与人，要适合，适合的才是好的。并非是说，这处风水好，谁来住都好。不是那回事。同样的风水，不同的人住，结果是不一样的。
在数字风水中，手机号码也是如此。有些朋友会认为，只要是好的号码，拿到自己手里，自己运势就好。实则不然。再好的号码，如果不适合自己也不行。适合自己的才是好的。
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号码一定要结合自己的命理来选择。
举例：就好比一个歌唱家，歌唱得很好，但他并不会书法，你把上等的笔墨纸砚给他，他未必就能写出好字。就是这样的道理。
经常有朋友问我说，你看这个号码怎样？我能用吗？这个号码很好，至于能不能用，则另当别论。就好比你拿了一双上好的高跟鞋问我，这个鞋怎样？我当然会说好。至于适不适合你穿，那要看你的性别（一个大老爷们穿高跟鞋似乎不大合适），你的财力（不可能说你穿着价值10万的高跟鞋，却穿着几十元的T恤，好象不是那么回事吧），还有你的年龄（六十七的老太太，或者是个孩童，好象也不适合），还有所求（你是穿着参加舞会还是要去爬山），等等，所以，怎么可能随便下定论呢？
这跟药的道理也是一样。药是好药，可是，并不是说谁吃都好。对症才是好的。不对症吃了就很麻烦。
百丈怀海禅师与司马头陀及华林觉禅师
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三、福人不居无福之地
在这个故事里，百丈禅师要说不能是无福之人，那么好的风水，他去不合适，更重要的原因是因为，那个地方与他本人不适合。
但是，对于百丈禅师的两个弟zi，华林与灵佑，就更多的是福报的问题了。华林是首座，要论资排辈，肯定是他去了。但是，司马头陀却说，他去不行。而灵佑当时只是个伙夫，却可以去。华林当然不服气，百丈禅师就出了个题目，一考，果然华林不如灵佑。这真的是有福不在忙，无福跑断肠。
这里也有一个问题，司马头陀找到这么好的风水地方，他为什么不自己去住？原因也很简单，一是不一定适合他住，另一个，还是福德的问题，他如果福德不够，再好的风水他也扛不住，或者消受不起。
这就是风水师为什么不给自己选块风水好地，让自己荣华福贵？他没有福德他也扛不住。
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所以，玄学只是个助缘，真正决定一个人最终命运的，还是自己的福德。
