其利会数字能量学：认识一个卦

当然，我这里讲的是传统的易经，也就是周文王与孔子研究的那一套。

一个卦，包括下面几个部分：卦画，卦名，卦辞，爻序号，爻辞，彖辞，大象辞，小象辞。

我们以水泽节卦为例。

一、卦画

上面看到的图就是卦画，也就是一个卦最原始的符号。现在看到的叫六爻卦，易经中讲的64卦就是指六爻卦而言的。一个六爻卦由六个爻组成。实际上，一个六爻卦是由两个三爻卦重叠在一起而形成的。三爻卦也就经卦，也就是基本卦，经卦有八个，也即所说的八卦。所以，在讲一个六爻卦的时候，经常提到上卦，下卦，上卦就是指上面三个爻组成的经卦，下卦就是下面三个爻组成的经卦。

二、卦名

卦名就是每个64卦的名称。如水泽节卦，这个就是卦名。又如地天泰，天地否。

一个卦名分两个部分，前面两个字，分别指的是上、下两经卦，后面这个字（有的是两个字，如雷泽归妹），是对一个卦总的概括。有时，我们也习惯上只叫后面的名称，而不把前面的卦叫出来，比如，水泽节卦，就叫节卦，又比如泰卦，否卦。这是简称。有经验之后，只要一提到哪个卦，那么，这个卦是由哪两个经卦组成的，每一爻是什么头脑里面就有个图像了。而对于刚接触易经的，把前面所组成的上下两个经卦的名称一起叫出来，可以便于记忆。

除去前面经卦的名称之后的卦名，是对一个卦总的形容。这个名称不是乱起的，是非常讲究的。比如这个水泽节卦，为什么叫节卦呢？节是节制的意思，水泽节，上卦为水，下卦为泽，泽就是湖泊之类，水在湖泊之上，那就要节制，如果不节制，水太多，那湖泊就漫了。节这个名称就是这样来的。

上面是从上下卦的形象上来讲的。另外，节卦对应的时间为七月，这时夏天已过，马上立秋，秋天是阴阳交替的时候，阴气至盛，阳气最弱，所以，这时候凡事都要有所收敛，有所节制。节这个名称也是从这里来的。这不矛盾，因为，前者是现象，此处是时间，二者是一体两面。

三、卦辞

传说最早的时候，易经只有卦画，没有卦辞，是到了周文王的时候，周文王为每一卦添加了说明，就是我们今天看到的卦辞了。

卦辞是非常难懂的，那是因为，到了今日，人们已经是知其然不知其所以然了，也就是说，已经不知道卦辞是怎么来的了。甚至，连所以然也看不懂。根本就不知道在说些什么，为什么这么说。所以，后来的很多人想当然地注解易经，结果，越注解后来的人越看不懂了。

关于卦辞到底是怎么来的，依据什么而说的，这个，有时间单独再讲。

四、爻序号

每一个爻也有一个名称，不过，不是特定的名称，是有点笼统的叫法。

一个卦是从下面开始算起的，因为，万物都是从下开始生长的。最下面第一个爻叫初，第二个爻叫二，第三个爻叫三，依此类推，最上面的爻叫上。除此之外，爻分阴爻与阳爻，为了明确地区别，也便于识别，就用六来代表阴，用九来代表阳。比如节卦初爻是阳爻，所以叫初九，二爻是阳爻，叫九二，三爻是阴爻，叫六三，四爻是阴爻，所以叫六四，五爻是阳爻，所以叫九五，上爻是阴爻，所以叫上六。

五、爻辞

爻辞是周文王同一时期写的标注，为整个卦写的标注叫卦辞，为每一爻写的标注叫爻辞。一个卦有六个爻，每一个爻都有对应的爻辞。

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六、大象辞、小象辞、彖辞

这三个部分一起讲，因为，孔子之前的易经是没这些内容的，这些内容是孔子注解易经的时候加上去的。原本在《易传》里面，后人为了看着方便，分开到每一个卦及爻的后面了。

彖是吐丝的小虫子，就是蚕，象就是大象。这是一种比喻。彖辞，是针对爻而言的，一个卦的彖辞，就是对于一个卦的所有爻的总的解读。因为爻是卦的基本组成部分，相对于卦而言，很小，所以，就用“彖”来形象地形容。大象形体很大，因此用来形容整个的卦。当然，每一个爻也有象辞，那就是对于一个爻的总的解读，叫小象辞。

大象辞是每一个卦用一句话来概括。比如节卦的大象辞是：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”泽上有水，节，这是对卦名由来的说明。意思是，这个卦名，就是根据上下卦所组成的形象而概括出来的。后面一句，就象中心思想一样，是对整个卦的概括，并且，更多地用于人事方面。易经之所以上升到哲学的高度，被列为群经之首，原因正是在这里，这是孔夫子的功劳。

这样，对于一个卦，至少有个大概的印象了，不至于说易经拿在手里晕头转向，莫明其妙。至少知道易经是个什么样子了。而真正地要看懂易经，那就是另外一个话题了：如何真正地看懂易经。