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什么是命?命能改吗?

2022-08-14网络杂谈
命能改还是不能改?我一般不参与这样的讨论。关于这个话题,我已经写过文章讲过了,再讲就是老生常谈。但是,也想通了,就好比,今天吃了饭,明天还要吃,念了一句阿弥陀佛,还要继续念,所以,该
命能改还是不能改?我一般不参与这样的讨论。关于这个话题,我已经写过文章讲过了,再讲就是老生常谈。但是,也想通了,就好比,今天吃了饭,明天还要吃,念了一句阿弥陀佛,还要继续念,所以,该啰嗦的话,也还是得啰嗦。

我之所以不参与讨论,还有一个原因,就是定义缺失的问题。就好比,关于什么是佛的话题,我也同样不讨论,因为,每个人认识的佛都是不一样的,也就是说,每个人对佛的定义都是不一样的,讨论下去,如盲人摸象,唯有争吵不休罢了。

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命能不能改,首先得确定一个问题,什么是命?

从文字的构成来说,命字,上面是一个倒口,下面是叩,叩的右边,是一个跪着的人,口表示的是应诺,上面的倒口,是命令。命字的本义是说,有人在下命令,下面跪着的人遵照执行。命令一词就是从命字本义引申而来的。

当讲到命运的时候,这个命的意思,就是上面有什么在命令我们,或者设计我们的人生,我们得遵命,不得不照着上面吩咐的去做。从这个层面上来说,好象我们的命是不能改的,是必须得遵守的。

那么,这里问题就又来了,上面这个东东,是什么?是什么在给我们下命令?是什么在设计我们的人生?是天!那么,天又是什么?老子讲得明白,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”天就是自然,就是道。用现在的话说,就是规律。

是自然规律在左右着我们的命运,在设计着我们的人生。

这就是格物致知。要想明白一个道理,就要这样子一直问下去,用佛家的话来说就叫“疑参”,或者说是参话头。这不是一时半会儿的事,佛教中那些参出些东西的人,都是下了十年二十年,甚至更长时间的功夫,就这么一直参下去,最后才参明白的。

接着上面的问题,是自然规律在左右着我们的命运,是自然,是道,那问题又来了,自然规律是什么?自然是什么?道是什么?有一本叫《遥远的救世主》的小说,里面一句解释得很好。“佛即道,道法自然,如来。”那么,什么是如来?无所从去,无所从来,故名如来。这个无所从去无所从来的东东是什么?这就是佛家修行所追求的终极目标,也就是宇宙实相。到这里,就不能再解释了。言语道断,一说就错。说了就不是了。佛家讲究的是证悟,最后的这个东西,是要体证的,不是去解释的。

但是,这个无所从去无所从来的东东不解释清楚,命这个话题就仍是悬而未解。那么,我们可以略微绕一下。古人有句话:“穷理尽性以至于命。”命就是理,命就是性,理明白了,性明白了,命自然也就明白了。那么,什么是理呢?理就是规律,就是道。那什么是性呢?就是佛家所讲的“明心见性”的那个性。性是什么?就是如来,就是佛,就是宇宙的本体,就是使得宇宙千变万化的那个作用,那个功能,就是如来智慧德相,就是一真法界,就是太极,就是天……或者,还有其他的叫法。

是不是太乱了?没办法,这本来就是个大命题,现在就明白我为什么不讨论这样的话题了吧。这会儿是有点时间能扯几句,大白天上班的时间那能这样扯?[呲牙]

那这样说,这个话题仍然无解,还是没讲清楚。是的,不过,有一个人讲得很清楚了,就是释迦牟尼。释迦牟尼苦行几十年,想要探究的就是这个问题,为什么人有生老病死,是什么在左右我们的命运,我们的命能改吗?最后,在一棵树下,他终于想明白了。他想明白了命运运作的规律和方式,用最简单的话来讲,就是“苦集灭道”,苦集灭道再展开来讲,就是十二因缘,十二因缘把宇宙万物的生灭讲得很明白了。所以,要想知道宇宙万物是如何运作的,命运是怎么回事,不需要我费口舌,可以自己去研究十二因缘,研究苦集灭道,研究之后仍不明白,咱们可以一起探讨。

释迦牟尼最后得出一个什么结论呢?“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不可得。”那么,是不是永远不可得呢?如果是,就没有佛教了,就谈不上什么破迷开悟了,更谈不上什么自度而度人了。神秀的话,“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”我们的本性,就象一面镜子,因为蒙了尘,所以不能照物,失去了它的功能,但是,这个尘是可以除去的,尘一除去,镜子的功能就又恢复了。

所以,蒙了尘的镜子,不能照物,这是它的命。把尘除去,显出它的本性,这也是它的命。你说命能改不能改?如果这尘一直不除去,那么,命就是不能改的。如果,能把尘除去,命就是能改的。

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所以,能不能改命,在于除去尘的那个人。在于那个人的心。是心在明辨,是心在作用。明心见性,明的是什么心?明的就是这个能起作用的心,就是这个能明辨的心。就是认识到心有这个功能,心能转物,万法唯心所现!

一灯能灭千年暗,一悟能化万年愚。这个悟很重要。迷即众生,悟即是佛。迷悟只在一念之间。悟字,从心从吾,怎么悟?靠吾心啊!只要有这个想悟的心,迟早都会悟,没有这个悟的心,就象没人去打理的镜子,那就永远被蒙了尘了。

所以,你说命不能改,是对的,你没这个能改的心,相对于你来说,就是不能改。你说命是能改的,也是对的,你有这个能改的心,命就能改。没有对错,因人而异。罗汉认为他证得的那个境界是对的,停留在那个境界中,所以他是罗汉,菩萨认为他证得的那个境界是对的,停留在那个境界,所以他是菩萨。没有对错,境界不同罢了。

今天听曾仕强先生讲中国文化,总结成三句话:不好讲,看怎么讲,随你怎么讲。真是总结得到位。

不好讲,就好比命能改不能改这个问题,真是不好讲。看怎么讲,是要看对谁讲。我在这里是随便扯扯,现实生活中,遇到个人,他说,命是不能改的,我也会说,是的,不能改,见到有个人说,命是能改的,我也会说,是的,能改。这就是看怎么讲,看和谁讲。随你怎么讲,就是说,盲人摸象,每个人都是对的,爱怎么讲就怎么讲。

讲到命,我们还得知道,命不是一个,至少是有两个,一个是我命,一个是天命。这是不同的。孔夫子讲,“五十知天命”,注意,他知的是天命,不是我命,这是有区别的。我们讲改命改命,都是相对于我命来讲的,不是天命。天命是什么?天命就是明心见性的那个性,就是道,就是规律。这个是不能改的。但是,我命却是能改的。

我命是什么?前面提到了,十二因缘,苦集灭道,已经把我命咋回事讲得很明白了。再简单一点讲,两字:因果。因果能不能改?“假使经百年,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”很多人误解了这句话,以此为根据,认为命不能改。注意,这里说的是“业不亡”,没有说业不可以改变,同时,强调“因缘会遇”,才会有果报。那要使因缘不会遇呢?那能不能使因缘互相搭配组合呢?

这里还得明白一点,什么是因?注意,因字,里面是个大,外面是个口,大就是人。这个,在甲骨文中看得明白。

因字的本义,是指一个人活动的范围。一个人活动的范围,是由“人”来决定的。众生畏果,菩萨畏因,菩萨畏的这个因是什么?就是人心!再粗的讲,就是念头。所以,管住自己的念头,就管住了因,管住了因,就管住了果。那你说我们的命这个果是由谁来决定的?

该总结了吧。命能不能改,对于极少数的人来说,能。对于很多的人来说,不能。因为,很多的人“我执”太重,自己钻进自己挖的井里不愿出来,由是英豪感慨曰:

一层境界一重关, 关关高似须弥山。 

步步攀登终不懈, 道在心头脚下边。

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