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聪明与智慧

2022-08-14网络杂谈
现在看到的聪字,是简化字,繁体写作“聰”。聪字,从耳从囟从心,囟,就是脑门,婴儿头顶会动的那个部位,就是囟门,特指脑子。脑字繁体写作“腦”,就是从囟。我们现代
现在看到的聪字,是简化字,繁体写作“聰”。聪字,从耳从囟从心,囟,就是脑门,婴儿头顶会动的那个部位,就是囟门,特指脑子。脑字繁体写作“腦”,就是从囟。

我们现代人认为,大脑是思考的中枢,但是,中国古人老早就知道,思考并不完全是靠大脑,心也参与了思考。所以,我们说,做事要用心,和多动脑子意思相仿。只是,现代的科学关于心是如何思考的,好像还研究得不够。

聪字本义,是指耳、心、脑灵敏。

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古人造字,是很讲究的,而近代的简化字,就显得太草率了。简化后的聪字,右上的囟变成了口,囟中的那个表示大脑的X没了,这就成大脑少根筋了。同时,大脑不成大脑,变成口了,成了口头上的灵敏,讲起来头头是道,但是脑子里却少根筋。所以,现在的聪明要不得。

那什么是智慧呢?智是智,慧是慧,两者也是不同的。先说智。看一下智的金文:

智字,从矢从口从于,金文中,下面那个,不是日,是口,口中加一点,表示说话,为了强调这个说话的意思,在上面还另加了一个小口。矢不用解释,就是射的箭。于,表示迂回,委婉,在这里,是娓娓道来的意思。智的本义,是一个人不但会射箭,并且,还可以把射箭的技巧讲给别人,这就是智。智取威虎山,能把威虎山拿下来,这就是智。再简单点说,有办法达成目标,这就是智。

什么是慧呢?慧字上部,那个双丰,代表打扫用的扫帚,中间部分,是手,彗字,本义就是手拿扫帚扫地,天上有颗星叫彗星,就是因为这颗星后面拖着一个象扫帚一样的尾巴。慧字在代表扫帚的彗的下面加了个心,意思就是对自心的打扫。神秀的一首偈子,是对慧字最好的解释:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

慧就是佛教修行到一定境界的那个状态。佛教宗旨“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,自净其意,就是时时勤拂拭,能做到自心清净,念念不生不执,就是慧了。

这个怕是很多人都理解不了的。老子对此也做了解释。“为学日益,为道日损,损之又损,乃至于无为,无为而无不为。”这里所说的损,与自净其意是一个意思。无为,就是慧。

这样是不是就看出来,聪明,智及慧的区别了?在佛教里面,把人的意识分成九个层面,称为九识,分别是:眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识,阿摩罗识。我们所说的聪,顶多是指眼、耳、鼻、舌、身、意这前六识的功能很多。而智,更多的是指第六识与第七识,第七识末那识,大致相当于我们所说的灵感,直觉。兵法所说出奇致胜,这个奇从哪里来的?就主要是从第七识来的。所以说,聪,只涉及到我们整个意识的前六识,而智涉及到第七识,后面还有两识,如果能进入到这两识,那就是慧了。

现在大概就清楚了,为什么佛教修行人,不提倡聪明,也不提倡智,而更多地讲慧,原因就在这里。层次不同,境界不同,慧是更高的层次与境界。

聪明,更多的侧重于机体的作用,智则属于有为法,是身体的机能与大道相合的结果,说白了,就象卖油翁,或者庖丁,无非遵从自然规律,手熟罢了,再进一步,如孙子,如孔明,玩得更复杂些,这在我们看来就是大智之人了。但是,不是大慧,谁是大慧?三国里的那个说诸葛亮“得遇其主,不逢其时”的司马徽才是大慧之人。这就是区别。

老子,孔子,释迦牟尼,六祖慧能,这些人,都属于大慧之人。象诸葛亮,或者易经玩得很炫的邵康节,只能算是大智,谈不上大慧。而那个杨修,许攸,就是有聪明而无智慧了。

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