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扯扯缘起

2022-08-14网络杂谈
缘起,是很重要的东西,这个词应该是从佛家来的,佛家比较看重,凡事都讲究缘起,没有缘起的话,不会随便讲话,更不会随便做事情。那么,什么是缘起呢?或者,这个话应该这样问,佛家为什么讲究缘
缘起,是很重要的东西,这个词应该是从佛家来的,佛家比较看重,凡事都讲究缘起,没有缘起的话,不会随便讲话,更不会随便做事情。那么,什么是缘起呢?

或者,这个话应该这样问,佛家为什么讲究缘起呢?因为,《金刚经》上说得明白:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”所谓的有为法,就是所想所做,我们的所想所做,都是虚而不实的。所以,真正的修行人不会胡思乱想,更不会胡做非为,动一念即是妄。但是,这样讲,一个念头不能动,什么事都不能做,那在世上还怎么混?所以,这时就要讲缘起,缘起对,可以做,缘起不对,就不能做。

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什么是缘起呢?佛家比较讲缘,佛家所说的因果,是省略语,中间省去了缘,完整的说,应该是因缘果。因缘果展开去讲,就是十二因缘。十二因缘把一切万有的发生都解释了。任何的果报,都是缘于因而生的,所以,如果不想得恶果,那就要注意种善因。这个因,就是缘起。菩萨畏因,众生畏果,这就是为什么大修行人重视因——也就是缘起——的原因。

那么,六道轮回的根源,世间万有产生的根源,究竟是什么呢?这在十二因缘里面来讲,就是无明。那什么是无明呢?这个就不好讲了。佛家把我们的意识分成九个层面,无明大概是第八识——阿赖耶识,(这里补充一句,弗洛伊德研究的潜意识,在佛家的这个意识体系里,大概是第七识的样子。)能认识到无明,也就是能进入到第八识是很难的(能研究到第七识,就可以达到弗洛伊德、荣格的水平,可以成为伟人了),就目前来说,好象只有佛家的修法可以修到这里。我们的所思所想,是怎么产生的?是由无明推动而产生的,这种力,在佛家来讲,就叫业力。业感缘起,这是身不由己的,很多人都相信命运是注定的,事实上也真是这样,原因就在于,我们不能掌控这个业力,不能掌控缘起,就象一片树叶,在空中随风飘动。

绕回来,缘起是什么?缘起就是无明,无明是什么?无明就是我们的念头。我们的念头是莫明其妙地升起的,所以叫无明。那如果我们能看住自己的念头,能看到念头的升起,那是什么呢?那就是佛家所讲的明心见性了。如果有这个能力,这个功夫,这时就会进到第九识——阿摩罗识,呵呵,谁能到这个境界,谁就是佛了。即心即佛的这个心,指的就是这个境界,这一识。

再绕回来吧,扯得太远了。上面讲的,是根本缘起,或者说是细的缘起。我们通常所说的缘起,是粗的缘起。

缘字,从丝从彖,彖是吐丝的小虫子,或者说就是蚕,蚕吐丝,这个过程就是缘。蚕吐丝结个茧,这个茧就是果。而因是什么?因是蚕吐丝。所以,汉字的构造真的是非常有意思,一个字就能说明很多的问题。

因缘果,是一个事情的不同层面,实际上是一件事。根本的,还是由我们自心引起的,所以说是万法唯心所现。

我们说,缘有内缘与外缘,内缘就是我们自心,外缘就是客观条件。这是一分为二地看。实际上,外缘内缘还是一回事,《心经》曰:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色。”这句话,概括地讲就是心物一元,换句说法就是天人本一。这是很重要、同时也是很多人很难理解的一个概念。

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所以,佛家所说看缘起,一是看自己的念头,即起心动念。看念头也看两个层面,一个是看是不是胡思乱想地升起念头,另一个是看念头正与不正,是不是正念。我们所知的六道轮回,最终我们进哪一道,根本来说,都是由我们的念头决定的。起心动念,就决定了是不是要六道轮回,要轮回到哪一道去。所以,这对于真正的修行人来说,是极其严重的事情。他不会平空地乱起念头,更不会起邪念。

另一个,是看外缘。象佛说法,都是有请才说,不请不说。有人请,这就是外缘。有请的这个缘起,他可以说,没有这个缘起,他就不说。为什么呢?因为,如果没有外缘这个缘起,他自动地去说法,那么,他就动了一个要说法的念头,是念头,都是虚而不实的,他的心就已经不清净了,他也就不能称之为佛了。佛是如此,普通的修行人也是这样。没有人请,没有缘起,是不能讲的。一讲就动了念,就已经不净了。佛教宗旨“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,注意,自净其意,无请而讲,就不是自净其意了,就违背了佛教的最基本的教旨了。

看外缘,是很讲究的。象上面所说的,有人请,这就是缘起,就是外缘。但是,是不是有人请就可以讲呢?非也。佛家除了看缘起,还看机缘,机缘不到,机缘不成熟,既便是有缘起,缘起很好,该不做的事也是不能做的。这个机缘要再展开来讲,就又复杂了,简单来说,就是天时地利人和,各种的客观条件。

所以,佛家讲的缘起,不是那么简单的一件事,能真正地懂得缘起,那是一种智慧。智慧不是聪明。智是分别细微差别的能力,慧是在细微差别中进行抉择的能力。如何才能有智慧呢?佛家修行就是修智慧的。用儒家的方法,就是格物,格物是智,致知是慧,格物致知就是智慧。

上面主要是从佛家的角度来讲的,周易占卜有个原则,叫无疑不占,这个疑,其实就是缘起。没有这个疑,没有这个缘起,随便起卦,从经验上来说,卦是不怎么准的。占卜中,还讲究看外应,看外应,其实就是看外缘。大道相通,把这些真玩透了,就会发现讲的是一个东西。

卧龙凤雏,得一人而得天下。凤雏庞统是很厉害的,在要出征的时候,从马上掉落下来,连刘备都知道,这样预兆不好,不让他出去,他偏不听,结果一出去就死在了落凤坡。也不能说凤雏不懂得看外缘,外应,以他的水平他肯定懂,只是,急功近利,侥幸心理占了上风,结果,把命赔进去了。

邵庸邵康节看外应看得好,稍一变通,就创造了一个“梅花易数”出来。风水,其实是真正的看外应,看外缘。我玩风水,有人不了解,以为我故弄玄虚,实际上,我调风水,真正的是调心。心物一元嘛,调物本就是调心,在我看来是一回事,别人非当两回事看我也没办法。

察颜观色,也是看外应看外缘,一看别人的脸色不好,这就是缘起不好,缘起不对,该说的也不能再说了,该做的也不能再做了。硬说硬做,就是不知趣了。又比如,我在群里讲这个话题,没人回应,所以,我就要打住了。

一句话总结:学会看缘起,懂得看外应,审时度势,相时而动,如此,则自天佑之,吉无不利,真做到了,就是圆融,就是自在。

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