其利会数字能量学：生而为人的意义是什么
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生活中，绝大多数人们所需要的，是赋予生命意义。
很多人都生活在极度的不安全，甚至焦虑之中，于是总有这样的疑问:“活着，是为了什么?”其实，任何事物，如果我们对它能够了解，便有意义，否则便无意义。
了解越多，越有意义，了解得少，便没有多大的意义。总而言之，所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。
人生是什么?
人生的目的又是什么?
每个人的人生都是自己的，南怀瑾先生也是如此坚信。
南先生在清华大学演讲时，有位学生站起来问了先生这样一个空而大的问题。南先生微笑着回答:“这些话题其实问错了方向，人生的目的有好多，而问题的本身其实就是问题的答案:人生以人生为目的，没有另外的答案。”
季美林曾在一篇文章里这样写道:“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK,玩一点儿小权术，要兴点儿小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦，即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，终日为衣食奔波，然腊苦脸，被困于名缰，被缚于利锁。
人生的价值何在?
每个人来到这个世界之前，都是做好了先天的人生规划的。
那么，在这个过程中，我们至少有3个问题要考虑。
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1、此生所为何来？
这一生到底为什么而来？答案是人人不相同的。既然有答案，却没有一定的答案，那就要自己不断反省，向内心探求，找到使自己心安的那一个答案。
2、怎样达成这一生的愿望？
明白这一生的目标和使命，接下来便要寻找合理、方便而有效的方法。因为人生苦短，倘若不能配合妥当的方法，恐怕有心无力，到头来一场空，岂不徒留悔恨？
3、怎样能够做到止于至善的地步？
孔子说仁，始终没有说出对仁的定义，或者具体可行的方法。因为当时正是社会混乱、人心不安的时代。孔子只用简单的“心安则为之”的原则，并不提出具体的要求，应该是居于安定人心、稳定社会的美意。
实际上“仁”是无止境的，值得一辈子去修持。《大学》把它引申为“在明明德，在亲民，在止于至善”，定名为“大学之道”。
用意即在：任何人最好能够从修己着手，不断提升自己的品德修养。并且把“尊道有德”，也就是修来的德，推己及人，由亲而疏，透过具体的为社会人群服务来造福世界。
但是，每一个人的资质不同，身份地位不一样，不妨站在不同的立场，抱持同样热情服务的心态，止于各自不同的合理点，一方面恪守本分，一方面尽心尽力，才是恰到好处的度。
实际上，你这辈子会怎么样，也是早就定好了的，那叫天定。
我们每一个人是做好人生规划才来的，如果你这辈子来的时候，做好计划要做某件事，结果你说我不想做了，或者你本来没打算做某件事，结果拼命去争取，这都是违背初衷的，大概不会有什么好的结果出现。
如果说你把计划表带来随时看，那当然很容易做。但是因为你从母亲的产道生出来以后，就忘得一干二净。
所以，可以这样说，你永远不知道，这辈子该停在什么地方，那该怎么办？
就是那一句话，顺其自然而不是听其自然。我做这件事情，我尽力去做，最后的结果我不干预。
人生的重点，在于过程而不是结果。我们只能管制自己的人生过程，结果却有赖于天和当时的环境变数，这就是孔子说的尽人事以听天命。
《易经》六十四卦，象征宇宙人生循环不已的过程，也以既济、未济来提醒我们，人生的结局不过是不了了之。结果如何，实际上并不是十分重要。
人生在世，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便放弃大好的机会。
现代人普遍偏重收益性和私利性，这也是我们普遍内心不安、忧虑恐惧的原因。
最好的方法是什么？就是单纯地应该做就做，审慎地寻找合理点，问心无愧，心安理得。这一生自然能够乐天知命，生无忧而死无惧。
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