两个爻动如何断卦
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还以昨天的卦为例。火山旅，初、上爻动，该怎么断呢？
杨：五行六亲火珠林我就可以讲道理。
英豪：没关系，你按你的讲，互为参考。
杨：这卦问啥？
英豪：问眼下状况。眼下有一事，当如何做好。
杨：诉讼？
英豪：是的。
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旅卦初辞曰“取灾”，上曰“凶”，这两爻都不好。变为丰，丰之初九“往有尚”，还可以，上六”凶“，不好。
按南怀瑾先生的说法：两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
按这个说法，是取下爻。
另有一种断法，两爻动，取上爻动者。上爻为变极之爻。按这个说法，是取火山旅的上爻来断。
这两种说法差别挺大。
朱熹夫子说：”两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主。“
我觉得这些说法都有些牵强。我来讲讲我的断法。
两爻动，两爻都要参考。只要有动，必有其因。不可能说两爻只取其一。就象一个人生病了，头也疼，肚子也疼，不可能说取其重者而治之，头要治，肚子当然也要治。
本卦火山旅，初六辞曰”取灾“，变卦（术语叫之卦，怕其他朋友听不懂，以后还是习惯叫变卦）雷火丰初九辞曰”往有尚“，还可以，所以，取其变。旅之上九辞曰”凶“，变丰卦上六亦为”凶“，不可用，不变。
旅卦上九不变，初六变，则卦成离为火卦。离卦之初九辞曰：”无咎。“上九辞曰”无咎“，故两爻皆可用。
总结一下。本卦火山旅初、上两爻动，两爻皆不吉，初爻变了之后吉，上爻变了之后亦不吉，所以，上爻不变，只变下爻，变下爻则卦成离卦，离卦初、上两爻皆”无咎“，可用。
是不是太绕了？没办法，这还只是两爻动，要是爻动的多，那就更复杂了。
这样的依据是什么呢？就是乾、坤两卦的用九与用六，也就是说，择其善者而为之，择其不善而不为。这想，这应该是符合易经的道理的。
上面是讲的原理，那具体到事情上，怎么断呢？
这里还有两点要先知道。一个六爻卦，是由两个三爻卦合成的，上卦为外卦，下卦为内卦。就事情而言，内指的是一个人的内心，外指的是身心之外的状况。
再一个，一个卦，上两爻为天，下两爻为地，中间两爻为人，天为天时，地为地利，人为人心。
好了，这样就可以断这个卦了。旅卦初爻动，初在下卦，下卦为内，为自心，为地利，也就是自己能做到的一些事情。旅卦为三、四月卦，阳气当动之时，但是，旅之初六，阴居阳位不得位，亦不得中，这就是为什么旅卦初六爻辞说”取灾“的原因。阴变阳，得位，所以变卦丰卦初九”无咎，往有尚“。
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旅卦上九凶，变丰卦亦凶，所以不变。
杨：我方自刑，有点找事，为员工之事，口舌之争，我方有理，准备资料告状。恐吿不入，对方有一定支持，找人调解了事。对方赔偿。我理解的二爻动解法对这个卦是对的。六爻为后，为对方，为应。化子孙，泄气生酉金，花钱了事。最快农历四月有结果。
再具体一点，旅卦上九为天时，处卦之末，已为老极，旅卦上九为阳，阳为动，所以，不动为宜。再通俗点，就是有些事是急不来的，不要急于求成，过犹不及，凡事要留一点余地。
英豪：你的，到时会给你反馈。
这是研究断卦的方面，断卦的步骤和原理都讲清楚，真正断卦，不会讲这么多的。
所以，上爻不动，不动就是静观其变，莫走极端。初爻动，动则卦成离，离卦初、上两爻皆言”无咎“，故可用。离者，明也，丽也，上下卦比同，所求之事顺心。所以，可用。
也就是说，占的是火山旅，变卦是雷火丰，舍雷火丰不用，用离卦。
火山旅卦象辞曰：”君子以明慎用刑而不留狱。”意思是，明察秋毫，谨慎小心，该用法律手段就用法律手段，不要迟疑。
丰卦象辞曰：“君子以折狱致刑。”意思是，要下狠手，果断执行，诉诸法律。
很有意思，要说，还真的是很准的。这两个卦都是讲法律的，而所问之事也真与法律有关。
为什么不用丰卦呢？因为不中，不当位。如果动爻是二、五爻，那就没什么悬念，按象辞上说的，要下狠手，要果断，干吧！但是，两个动爻，一个是初，一个是上，不中不正，所以就不能这么干。
用离卦，离卦辞曰：“大人以继明照于四方。”也就是说，要以光明道德照临天下四方。
这让我想到了《道德经》上那几句话：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”又想到“六尺胡同”的故事。宰相张延玉家因为邻居多占了三尺地，写信给朝中做宰相的家人，这个宰相就写了四句话：“万里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今何在？谁见当年秦始皇！”邻居知道了此事，让出原来的三尺地，又另让出三尺，而张家也不要，于是成了六尺胡同。这就是，大人不记小人过，宰相肚里行大船。这也是离卦“大人以继明照于四方”的真正意思。
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上面有个地方略讲错了，不是丰卦不用，是旅卦不用，用丰之初，用离。上面讲的是理，是方法，断卦的话，下面几句就行了：目前状态不太好，有点左右不定，茫然无措，一方面想退让，一方面又想走极端。走极端肯定要不得，退让也不是办法。该做的还是要做，以法律为手段，以宽容为根基。杀人不过头点地，得饶人处且饶人。
