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号码一定要结合自己的命理来选择, 适合自己的才是好的。

2022-07-16网络杂谈
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百丈禅师的座下有位司马头陀,学识渊博,天文、地理、阴阳卜卦无一不精。有一天,司马头陀从外面回来,告诉百丈禅师说:“有一个地方叫做沩山,那儿可以建立丛林,度众修行。那个道场很大,可以容纳五千五百名以上的修行者。”

百丈听后,打趣地说:“既然如此,像我可以前去那儿开山建立道场吗?”

司马头陀回答说:“沩山这个地方是肉山,您是个骨人,如果您前去的话,骨人肉山结合在一起,门徒将来不会超过一千人。”

百丈禅师指着华林首座,问司马头陀道:“像华林首座可以去吗?”司马头陀摇了摇头说:“华林也不宜。”

百丈又指着煮饭的灵佑问司马头陀:“像他可以去吗?”这次司马头陀却做了肯定的回答:“可以。”

华林首座听了以后,不以为然地对百丈说:“我在师fu座下忝居Di一位,我都不能去当住持,灵佑不过是一个煮饭的僧人,为什么能去呢?”

百丈禅师答道:“我看不如这样:谁能在大众中下一转语,出奇制胜,谁就可以前去当住持了。”

说完,百丈指着座前的净瓶问:“不得叫净瓶,你们唤作什么?”

华林就说道:“不可叫门闩。”

百丈禅师转问灵佑,灵佑什么也不说,上前一脚把净瓶踢倒转身而去。

百丈禅师大笑着说:“华林首座,你输给煮饭的了。”于是派灵佑到沩山去做住持。

灵佑在沩山大阐宗风,开创了禅宗五家七宗中的沩仰宗。 

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纸本墨画淡彩 规格:175.8× 91.8 cm

室町时代 16世纪 重要文化财 传狩野元信绘

东京国立博物馆 A-289

这是zhu名的禅宗公案——沩山踢瓶。

这个故事很有趣,解答了很多的问题。

一、谁说修行人不讲风水?

修行人也讲风水。这个故事就是实例。

头陀是指行脚乞食的僧人。司当是官职,相当于参谋长。司马头陀出家前是个参谋长,后来出行做了修行人。他研究风水,著有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

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所以,从司马头陀这里来说,修行人不但讲风水,还研究风水。这个没啥好议论的。

再一个,这个公案中的百丈禅师,那还了得,野狐禅的故事,里面讲的也是百丈禅师。

这个公案中的沩山禅师,开创了沩仰宗,乃一代宗师。

二、风水要与人相配,适合的才是好的

在这个故事里,司马头陀发现了一处好风水,讲给百丈禅师听,百丈禅师也很高兴,说,哦,这么好的风水,那我去住怎样?司马头陀就说,沩山这个地方是肉山,您是骨人。本来这个地方可以容纳5500以上的修行者,您要去,骨人肉山不相合,门徒不会超过1000人。

这个细节很重要。这就告诉我们,风水与人,要适合,适合的才是好的。并非是说,这处风水好,谁来住都好。不是那回事。同样的风水,不同的人住,结果是不一样的。

在数字风水中,手机号码也是如此。有些朋友会认为,只要是好的号码,拿到自己手里,自己运势就好。实则不然。再好的号码,如果不适合自己也不行。适合自己的才是好的。

号码一定要结合自己的命理来选择。

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举例:就好比一个歌唱家,歌唱得很好,但他并不会书法,你把上等的笔墨纸砚给他,他未必就能写出好字。就是这样的道理。

经常有朋友问我说,你看这个号码怎样?我能用吗?这个号码很好,至于能不能用,则另当别论。就好比你拿了一双上好的高跟鞋问我,这个鞋怎样?我当然会说好。至于适不适合你穿,那要看你的性别(一个大老爷们穿高跟鞋似乎不大合适),你的财力(不可能说你穿着价值10万的高跟鞋,却穿着几十元的T恤,好象不是那么回事吧),还有你的年龄(六十七的老太太,或者是个孩童,好象也不适合),还有所求(你是穿着参加舞会还是要去爬山),等等,所以,怎么可能随便下定论呢?

这跟药的道理也是一样。药是好药,可是,并不是说谁吃都好。对症才是好的。不对症吃了就很麻烦。

百丈怀海禅师与司马头陀及华林觉禅师

三、福人不居无福之地

在这个故事里,百丈禅师要说不能是无福之人,那么好的风水,他去不合适,更重要的原因是因为,那个地方与他本人不适合。

但是,对于百丈禅师的两个弟zi,华林与灵佑,就更多的是福报的问题了。华林是首座,要论资排辈,肯定是他去了。但是,司马头陀却说,他去不行。而灵佑当时只是个伙夫,却可以去。华林当然不服气,百丈禅师就出了个题目,一考,果然华林不如灵佑。这真的是有福不在忙,无福跑断肠。

这里也有一个问题,司马头陀找到这么好的风水地方,他为什么不自己去住?原因也很简单,一是不一定适合他住,另一个,还是福德的问题,他如果福德不够,再好的风水他也扛不住,或者消受不起。

这就是风水师为什么不给自己选块风水好地,让自己荣华福贵?他没有福德他也扛不住。

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所以,玄学只是个助缘,真正决定一个人最终命运的,还是自己的福德。

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